Берлин Иришев, казахстанский дипломат, экономист и писатель, посвятил немало своих времени и сил на изучение истории Аллы Ильчун. Известная муза Диора оставила после себя немало белых пятен, которые сегодня не дают покоя человеку, который снял документальный фильм и несколько книг, посвященных одной из великих манекенщиц мира. В этой статье своими размышлениями из Нью-Йорка делится Валихан Тулешов, кандидат философских наук, профессор Международной академии бизнеса. Сфера его научных интересов связана с проблемами общественного развития и управления, политической философией, культурной антропологией, историей и экономикой. Вопросы международной политики и экономики, а также культурологии стали темой его научных изысканий и исследовательской работы, которая всегда сопутствовала любой его трудовой деятельности, где бы он ни находился.

В эмиграции чувство патриотизма и радости за Родину проявляется острее. Это я испытал на себе еще раз, прочитав книгу о судьбе Аллы Елшын (Ильчун). Обратил внимание, что она содержит немало выдержек и цитат из американской прессы на языке оригинала 70-летней давности. Листая эти пожелтевшие страницы, я окунулся в эти события тех лет, когда еще задолго до Мартина Лютера Кинга можно было воскликнуть «I have a dream!». Жизненный путь каждого человека неповторим, а, следовательно, уникален. Но чтобы понять это надо прожить всю жизнь целиком.

На мой взгляд, жизнь Аллы легко градируется в три этапа по двадцать лет каждый: трудности становления; успех под софитами; жизнь в воспоминаниях. Наша героиня прошла этот путь от начала и до конца как в сказке, когда первые годы ее жизни были наполнены невероятными трудностями и страданиями, а последние — благополучием и счастьем. Даже сейчас, в наши дни, трудно переоценить ту вершину успеха, которую покорила Алла. Ведь она провела двадцать лет на подиуме Haute Couture. Представляя новые модели платьев Диор в США, она воспринималась как Посол этого бренда и как суперзвезда мировых подиумов.

Но этому успеху предшествовали трудные испытания, частью которых стала тяжелая эмиграция из далекого Харбина. Алла родилась в китайском Харбине, Богом забытом уголке, в семье казаха и его русской жены. Перебравшись в Шанхай, она на пароходе вместе с другими беженцами уезжает во Францию, где она прожила всю свою жизнь. Алла Ильчун состоялась как непревзойденная личность на мировых подиумах и рампах.

География ее жизненно важных переездов была совершенно маленькой, однако именно эти ранние подростковые, юношеские, а затем и зрелые времена презентовали ее уже сложившееся ранее отношение к себе и к миру. И то, что лежало за скобками этих простых и общеизвестных фактов из ее жизни, то время, проведенное в поездках, на работе, в разговорах, в ожидании небольшой удачи или очередного падения, на самом деле, и составили суть ее неординарной судьбы. Именно уже тогда была продемонстрированы способность Аллы стойко противостоять внезапным перемещениям или бегству в неординарных ситуациях и способность адаптации к незнакомым условиям жизни. Она быстро обучалась всему необходимому, сумела закалить свои характер и волю, а также воплотить в реальность свои мечты и цели.

Контекстов в ее жизни было более чем предостаточно. Это и интернациональный брак ее родителей, это и исторические коллизии в Китае, когда за него шла борьба между сильнейшими государствами того времени, это и трагическое исчезновение ее отца, а также тяжелая жизнь в первые годы иммиграции во Франции, участие в Сопротивлении и тяжелая работа посудомойщицы в ресторане. Все неудачи и трагедии, все моральные и физические потери давили на нее, осушали ее мозг и сознание, сковывая и без того израненную душу. Безысходность, отверженность, иногда граничащая с ощущением себя изгоем, клокотала, пытаясь извергнуться изнутри взрывом, сломом или гибелью. В каждый момент, когда Алла незаслуженно подвергалась остракизму, давлению, насмешкам или злым поползновениям, она, как и многие эмигранты, испытывающие бытовые злоключения и жизненные надломы, старалась внутренне психологически противостоять им, дабы не потерять себя. То, что потом было тяжело и долго переосмыслено, и пережито, ложилось в основание ее понимания чувства счастья, свободной и счастливой жизни.

Да что там говорить, несмотря на ее продолжительное проживание во Франции, ее, фигурально выражаясь, не скоро признали бы полноправной француженкой (да и гражданство Франции Алла получила лишь в 1967 году), если бы не Кристиан Диор – великий гений моды. Для того, чтобы стать гражданином мира ей потребовалось отстаивать европейские феминистские ценности в США.

Наконец, уйдя с подиума «без комментариев» о своей жизни, личности и судьбе, в полном расцвете своего интеллектуального и профессионального состояния (все же она блестяще знала шесть языков и постигла всю науку подлинной женственности и создания одежды), имея за плечами замужество, материнство, известность и славу, она оставила за собой шлейф контекстов. Но эта законтекстованность была уже со знаком «плюс».

Но тогда, ни шанхайский диплом дантиста, ни профессиональное консерваторское образование оперной певицы матери Аллы не дали ей и ее матери возможности утвердиться во Франции в качестве семьи, прошедшей процесс интеграции. Позже, презрение и одновременно зависть окружавших ее итальянских моделей не сходили с отзывов об ее дефиле во Флоренции. Ее фигура с талией лишь в сорок семь сантиметров и ее таинственная аура говорили лишь о ее физическом великолепии и непосредственности. Однако то, что обычно люди называют душой, проявляющей себя в доброте, отзывчивости, уме, корректности, у Аллы было ее глубоко опосредованным состоянием. Она много и глубоко думала, чувствовала и переживала внутри себя, но на людях этого не показывала, ведя себя более чем естественно. Ее тело и внешность говорили лишь об ее неповторимой красоте и изяществе, но ее взгляды и поведение говорили обо всем остальном и прежде всего об ее уме и духовной силе. Вот это настоящее целомудрие и стало ее визитной карточкой во всем мире.

Как к этому всему надо было относиться, как надо было думать об этом и как настраивать себя? Ведь это не просто бытовые трудности, бегство, переезды, проблемы выживания, жизни, когда нет работы и порой нечего есть; когда, переехав в незнакомую страну, первое время ничего непонятно и незнакомо. Это проблемы прежде всего метафизического характера, ибо это было делом принципа — либо ты изначально ощущаешь и ведешь себя как свободный и уверенный в себе человек, либо ты поддакиваешь другим, лебезишь и унижаешься. И не только в доме Диора надо было знать, как вести себя, иметь собственное, личное суждение, нравственную и эстетическую, а значит личную позицию, но и везде, и всегда.

Конечно, быть ведомым, быть на вторых ролях, в серой массе, не выделяясь, удобно и менее проблемно, ибо ты живешь под чужой ответственностью и фактически лишь копируешь чужую жизнь, живя по чужому сценарию, так сказать, не своей жизнью и не в своей сказке. Другое дело — чувствовать ответственность за себя, быть уверенным и уважаемым прежде всего собой человеком — не это ли настоящее, подлинное бытие личности, созидающей собственное счастье?

Как известно, мультиконтекстность, мультифакторность, вариативность и многообразие, их изучение, восприятие и освоение, являются той широкой и глубокой духовной базой, на которой строится само здание метафизики, в том числе и индивидуальной философичности, поэтичности и эстетизма. И по всей видимости, именно такое сочетание всех этих позиций в Алле произвело на свет это чудо ее дальнейшего взлета, ее расцвета и ее счастья.

Метафизичность, как основное качество ее сознания, была преобладающей характеристикой, поскольку, еще будучи девочкой, она послушно следовала за родителями, внимая этическому кодексу отца и наставлениям матери, которые были неординарными для того времени людьми. В первые годы иммиграции во Франции, когда Алла жила уже без отца, вестей от которого ей так и не удалось услышать, эта ее номадическая метафизичность, степная универсальная философичность, почерпнутая из недолгого общения с отцом, помогала ей справляться с жизненными сложностями, принимать незнакомых людей и незнакомые обстоятельства за точку отсчета, за горизонт ее отношения к ним и ее повседневного поведения.

Возможно, Алле не нравились какие-то люди и отношения. Возможно, первое время она страдала от неприятного давления социума как в Китае, так и во Франции, а иногда даже, наверное, чувствовала некую отверженность, как это бывает первое время. Но то, что она успешно и неоднократно инкорпорировалась в местные сообщества, блестяще изучив их языки и культурные традиции, доказывает ее высокое духовное развитие.

Философия ведь не обязательно имеет вид системы взглядов, она чаще всего выражена некоторыми важными принципами в личности, в ее поведении и реакции на события. В случае с Аллой, гены ее родителей предоставили ей очень добротный арсенал той самой духовности и философичности, которые и предопределили отношение Аллы к миру и к себе. Ее отец происходил из знатной и богатой казахской семьи, был отлично образованным человеком, железнодорожником-инженером, участвовавшим в строительстве Турксиба и направленным в Китай, а мать была также благородных кровей, оперной певицей. Если мать приобщила Аллу к искусству, то отец привил ей такие первичные универсальные нравственные понятия, как гордость, долг, ответственность, честь и целомудрие, поскольку дочь у казахов всегда воспитывалась под строгим и чутким покровительством отца.

По-восточному терпеливо осваивая одну сферу жизни за другой, она интуитивно соблюдала эти казахско-русские моральные кодексы. Она не кичилась успехами, не безумствовала от радости или горя, а этично и спокойно принимала то, что ей преподносила судьба. Ее развитая интуиция, наряду с ее открытостью событиям и миру, нарисовали мне образ современной казашки, образованной, красивой и свободной.

Однако был и другой, более инновационный философский аспект ее духовного развития. Дело в том, что предвоенная, военная и послевоенная обстановка во Франции была особенным временем для Аллы, где отношение к философии имела практически каждая домохозяйка. В то время возникло новое философское направление — экзистенциализм, впоследствии ставший важным духовным основанием для французов. Жан-Поль Сартр, Симона де Бовуар и другие не менее замечательные философы оказывали заметное влияние на духовную жизнь французов. Немного позже Жак Лакан, Жак Деррида, Жан-Франсуа Лиотар, Мишель Фуко, Жиль Делез, Жан Бодрийяр и многие другие, которых принято называть основоположниками постмодернизма, переосмыслившие в 1960—1970 годы процессы во всех областях культуры, включая феминистское и антирасистское движения, также оказали огромное влияние на французов и не только на них, и ни только тогда.  В 90-е годы прошлого столетия на основе постмодернизма и французского феминизма, истинным последователем которого была, по всей вероятности, и судя по всему Алла, даже возникло еще более широкое течение постмодернистского феминизма.

Духовные и морально-этические взгляды Аллы, воспринятые с детства от родителей, в это время стали дополняться как раз вот этими новейшими экзистенциалистскими и постмодернистскими идеями. И они сопровождали ее всю жизнь. Живя в центре тогдашней философской моды Европы, Алла оказалась глубоко восприимчивым и отзывчивым к миру этих философских идей человеком. За ширмой подиумов, в ресторанах и театрах, где общалась богема, Алла, получившая европейское признание, чувствовала себя, как рыба в воде. И то, что она не могла бы сказать в Китае, например, о положении женщин, она во Франции и других странах Европы могла говорить свободно. Эти свои убеждения и мысли, она свободно высказала в США, критикуя американских мужчин, считая, что «Америка является демократичной страной, но мужчины там грубы, заносчивы и невежественны».

Мораль и разгадка этой сказки Аллы Елшын (Ильчун) заключается не просто в ее неповторимой красоте, но, главное, в ее метафизичности, философичности, в способности думать о времени в контексте своей судьбы, истории и субъектности. В целом, она была визуальным образом, примером человека той блестящей постмодернистской реальности, которая стала оформляться в Европе на рубеже XX и XXI веков.

Безусловно, Алла являет собой неповторимый феномен нашей истории. Она достойна гордости своего народа. Сможет ли ее достойно оценить Казахстан, покажет время…